Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-74 yang bersidang pada 25 - 27 Julai 2006 telah membincangkan Aliran Pemikiran Liberal : Hukum dan Implikasinya kepada Islam di Malaysia. Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Gerakan Pemikiran Liberal mengandungi fahaman-fahaman yang didapati menyeleweng dari aspek akidah dan syariah seperti berikut:

Aspek Akidah:

1.Berpegang kepada Konsep Pluralisme

Konsep pluralisme adalah menjadi pegangan utama dalam aliran pemikiran liberal. Pluralisme agama

berpendirian bahawa setiap agama mempunyai konsep, persepsi dan respon yang tersendiri

terhadap Realiti Yang Agung (ultimate reality). Semua agama adalah sama tarafnya merujuk kepada

Realiti Yang Agung.

2.Akal Manusia Adalah Wahyu

Aliran ini membahagi wahyu kepada dua kategori iaitu wahyu yang bertulis dan wahyu yang tidak

bertulis. Wahyu bertulis adalah al-Quran dan ia adalah teks semata-mata. Wahyu yang tidak bertulis

adalah akal manusia dan akallah yang sebenarnya menghidupkan teks al-Quran berdasarkan tujuan,

konteks suasana zaman.

3.Meragui Ketulinan al-Quran

Aliran pemikiran ini mendakwa al-Quran diresapi dengan budaya Arab kerana orang Arab menjadi

pemilik bahasa itu, tambahan pula katanya Nabi Muhammad S.A.W. yang menjadi pembawa risalah

juga terdiri dari orang Arab. Mereka menyatakan bahawa kesahihan risalah tersebut tidak ada lagi

kerana sebenarnya yang ada hanyalah mesej budaya Arab.

Aspek Syariah:

1.Mempersoalkan Metodologi Pentafsiran al-Quran dan al-Hadith

Aliran pemikiran ini mempersoalkan cara atau metodologi pentafsiran al-Quran yang digunapakai kini.

Dengan slogan "membuka dan membebaskan tafsiran al-Quran", aliran ini menggunakan pendekatan

takwilan sendiri terhadap beberapa ajaran al-Quran yang jauh berbeza dengan pegangan Ahli

Sunnah Wal Jamaah. Contohnya, mereka mendakwa syurga dan neraka tidak wujud melainkan

kesan psikologi kegembiraan dan kesedihan manusia.Hari akhirat ditafsirkan sebagai tidak wujud

melainkan satu fasa untuk manusia mencapai satu tingkatan kepada tingkatan yang lebih matang dan

sempurna.

2.Menggesa Tafsiran Baru Konsep Ibadat

Aliran pemikiran ini berpegang "membuka dan membebaskan" tafsiran al-Quran, sebagai alasan

untuk memajukan umat Islam dan menganjurkan agar teks-teks al-Quran menempuh proses

dekonstraksi bagi membolehkan tafsiran-tafsiran baru dibuat.

3.Mempertikai Kriteria dan Akhlak Kenabian

Aliran pemikiran ini secara sinis mengkritik sifat Nubuwwah yang dimiliki oleh Rasulullah S.A.W.

dengan mengatakan ia tidak lain hanyalah sebagai kemampuan kepimpinan seorang manusia ke

atas manusia lain (leadership value). Justeru sesiapapun boleh mempunyai sifat nubuwwah tersebut

untuk memimpin manusia ke arah ciri-ciri yang baik. Malah mukjizat seperti peristiwa Isra' dan Mikraj

dianggap sebagai bahan cerita yang sengaja diperbesarkan (exageration) oleh pengikut baginda

yang taksub sedangkan ia hanyalah sekadar mimpi yang tidak terjadi di alam realiti.

4.Sikap Terhadap Ilmu-Ilmu Islam

Ilmu-ilmu Islam seperti Usul al-tafsir, Usul al-Fiqh, Usul al-Hadith, al-Jarah wa al-Ta'dil dan

sebagainya yang telah secara Ijma' diterima sebagai metod dalam disiplin ilmu, telah dikritik oleh

aliran pemikiran ini sebagai buatan manusia. Penentuan hukum yang telah qat'ie dan hukum yang

tidak qat'ie menurut mereka perlu dinilai semula dalam usaha merialisasikan konsep membuka dan

membebaskan Islam melalui tafsiran semula ajaran Islam.

5.Sikap Terhadap Hukum

Aliran pemikiran liberal ini mempunyai kaedah yang tersendiri apabila merujuk kepada hukum-hukum

Fiqh iaitu mengambil tujuan hukum bukan bentuk hukum.

Berdasarkan kepada ciri-ciri penyelewengan tersebut, Muzakarah memutuskan bahawa Aliran Pemikiran Liberal adalah ajaran sesat dan menyeleweng daripada Syariat Islam.